DOCUMENTAL acerca del pensamiento de David Hume

Un breve video que nos saca de dudas...

LIBRE ALBEDRÍO

Hume llega a una conclusión similar a la de Spinoza y Einstein, nuestra libertad es una ilusión

Lo que no pudieron entender para resolver este problema es que la realidad siempre tiene una interconexión de dos vías, no una causa de una manera y efecto. El esférica y ondas de explicar esto. Esta realidad está causalmente conectada, tiene determinismo limitada (por ser grandes estructuras de ondas en el espacio infinito) y ha limitado la libertad (que están obligados por las leyes de la naturaleza , determinada por las propiedades ondulatorias de espacio).

·         ¿Por qué tiene la voluntad de influir sobre la lengua y los dedos, no sobre el corazón o el hígado? ( David Hume , 1737)

Nos enteramos de la influencia de la voluntad de la experiencia solo. Y sólo la experiencia nos enseña, cómo un acontecimiento sigue a otro constantemente, sin instruirnos en la relación secreta que los une y los hace inseparables. ( David Hume , 1737)

·         El dominio de la mente sobre sí misma es limitada, así como su control sobre el cuerpo, y estos límites no son conocidos por la razón, o cualquier conocimiento de la naturaleza de la causa y el efecto, pero sólo por la experiencia y la observación, como en todos los demás eventos naturales y en el funcionamiento de los objetos externos. Nuestra autoridad sobre nuestros sentimientos y pasiones es mucho más débil de lo que en nuestras ideas, e incluso esta última autoridad se circunscribe dentro de límites muy estrechos. ( David Hume , 1737)

·         Este dominio de sí mismo es muy diferente en distintos momentos. Un hombre en la salud posee más de lo que uno languideciendo con la enfermedad. Somos más amo de nuestros pensamientos por la mañana que por la noche: El ayuno, que después de una comida completa. ( David Hume , 1737)

·         Voy a decir que sé con certeza que él no es poner la mano en el fuego y mantenerlo allí hasta que se consuma: y este evento, creo que puedo predecir con la misma seguridad, ya que, si él mismo tirar en la ventana, y se reunirá con ningún obstáculo, no va a seguir siendo un momento suspendido en el aire. ( David Hume , 1737)

·         La necesidad, de acuerdo con el sentido en que se entiende aquí, nunca ha sido rechazada, ni podrá jamás, creo yo, ser rechazado por cualquier filósofo. Sólo se puede, tal vez, se pretende que la mente puede percibir, en las operaciones de la materia, alguna conexión más entre la causa y el efecto, y respecto que no ha lugar a acciones voluntarias de seres inteligentes. Ahora bien, si es así o no, sólo puede aparecer en el examen, y es responsabilidad de estos filósofos a reparar su afirmación, al definir o describir esa necesidad, y apuntando a nosotros en las operaciones de las causas materiales. 

Hume

1.- Autobiografía

Realizó su autobiografía fue publicada con carácter póstumo en 1777, así como Diálogos sobre la religión natural (1779). Hume había escrito los Diálogos hacia 1750 pero ocultó su trabajo a causa de su naturaleza escéptica.

2- Las ideas de Hume

Las creencias filosóficas de Hume recibieron una gran influencia del filósofo inglés John Locke y del obispo y filósofo irlandés George Berkeley. Tanto Hume como Berkeley diferenciaban entre la razón y los sentidos. Hume, sin embargo, fue más allá e intentó probar que la razón y los juicios racionales son tan sólo asociaciones habituales con diferentes sensaciones o experiencias.

3- Su método

Tal como lo describe en el subtítulo de su primera obra, "Tratado sobre la Naturaleza Humana" y en su introducción a ella, Hume aplicó a la filosofía moral (Lógica, Moral, Crítica y Política) el método experimental resaltado por Newton en su aplicación a la filosofía natural (física). Para Hume "todas las ciencias tienen una relación, mayor o menor, con la naturaleza humana”. Su objetivo es marchar al centro de las ciencias, de la propia naturaleza humana. Para ello pretende usar como Locke, "experimentación y observación" y así obtener con "la explicación de los principios de la naturaleza humana, un sistema completo de las ciencias, construido sobre cimientos casi totalmente nuevos y únicos sobre los que puede descansar con seguridad".

Busca principios tan generales, derivados "de las más simples y menos numerosas causas", pero sin ir más allá de la experiencia y convencido de que "todas las enseñanzas de la experiencia son efecto de la costumbre, no de la razón". Concluye en consecuencia, "que no podemos señalar razón para nuestros principios más generales y refinados, fuera de nuestra experiencia de su realidad". Pero en ello, no considera superior a la filosofía natural, la cual tampoco "puede ir más allá de la experiencia". La desventaja de la filosofía moral radica, más bien, en no poder diseñar con premeditación sus experimentos. Por ello debe colocarse el pensador en la condición de quien quiere considerar (introspección) y recurrir "a una cautelosa observación de la vida humana".

En su búsqueda de la ciencia del hombre, Hume afirma seguir las pisadas de los filósofos ingleses Locke, Shafferburg, Mandeville, Hutcheson y Butler quienes, al contrario de los racionalistas continentales, intentaron basar sus teorías en hechos empíricos acerca de los hombres.